現代(dai)隔(ge)(ge)斷在傳統隔(ge)(ge)斷的(de)基礎上進(jin)行改造(zao)，使其更加豐富多樣。現代(dai)隔(ge)(ge)斷的(de)設(she)計(ji)必(bi)須遵循一定的(de)設(she)計(ji)方法，才(cai)能夠做出(chu)功(gong)能良好、 形式美(mei)觀、 經濟適用的(de)隔(ge)(ge)斷作(zuo)品。

　　一、功能與需求的統一

　　隨著經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和人們物質生活水平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高，現代室(shi)內空(kong)間(jian)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)性顯得(de)尤為重要(yao)(yao)。功能(neng)性不是室(shi)內空(kong)間(jian)設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但功能(neng)性是需要(yao)(yao)解決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要(yao)(yao)問題。功能(neng)美是室(shi)內設(she)(she)(she)計(ji)最基本、最常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性。室(shi)內設(she)(she)(she)計(ji)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)是為用戶提(ti)供一(yi)個舒(shu)適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)，滿足休息、娛(yu)樂、學(xue)習(xi)等各(ge)種(zhong)活動(dong)，實用性室(shi)內設(she)(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要(yao)(yao)因(yin)素是功能(neng)性，然而功能(neng)要(yao)(yao)與人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在需求相結(jie)合才能(neng)滿足要(yao)(yao)求。人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神需要(yao)(yao)、功能(neng)還應包括認知和象征(zheng)。

　　(1)實用功能

　　隔斷的實用功能是隔斷設計的首要問題，在解決實用功能的基礎上才能夠實現其認知功能和象征功能。實用功能指的是在具體的空間情境中， 通過隔斷的設計能夠解決空間使用者的具體的使用問題。簡而言之， 就是在合適的地方設計合適的隔斷。(圖1)是密西西比河西部最高的餐廳Above 的空間隔斷設計，將酒柜作為幕墻，具有分隔空間的功能，又極具觀賞性。葡萄酒陳列柜不僅可以起到分隔空間的作用，還可以儲存葡萄酒。可以說這樣的隔斷設計具有很好的實用功能。工業設計師維克多帕帕內克將設計定義為：“設計是一種有意識和直覺的努力，以建立有意義的秩序。”這句話應用于隔斷設計的啟示是，隔斷設計是通過有意識的設計來構建有意義的空間秩序。在生活中，我們可以看到很多無意識的隔斷設計。例如，辦公空間常用的鐵框玻璃隔斷形式符合辦公空間功能的實用性，但在家庭中不宜采用這種隔斷形式。這種材料看起來很冷，不適合溫暖的家庭氣氛。其次，玻璃的透明度會降低空間的私密性，不會有實際的功能。

Above 的(de)空間(jian)隔斷設(she)計

　　(2)認知功能

　　“設計是(shi)一種認知活(huo)動(dong)，設計對象(xiang)(xiang)本身就(jiu)是(shi)設計者的認知對象(xiang)(xiang)。這種認知活(huo)動(dong)的基礎就(jiu)是(shi)己經(jing)存在并被設計者掌(zhang)握了的有關知識。”

　　認(ren)知(zhi)(zhi)功(gong)能在(zai)(zai)保(bao)證(zheng)實用功(gong)能的(de)前(qian)提下滿足空間用戶(hu)的(de)心(xin)理認(ren)知(zhi)(zhi)，即(ji)滿足用戶(hu)的(de)心(xin)理需求(qiu)。”艾基爾(er)的(de)理論假定，人類(lei)意(yi)識(shi)的(de)世界分(fen)(fen)為三(san)個部(bu)分(fen)(fen)，即(ji)自我(wo)、內(nei)在(zai)(zai)知(zhi)(zhi)覺(jue)和外(wai)在(zai)(zai)知(zhi)(zhi)覺(jue)。”

　　人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)外部知(zhi)覺(jue)(jue)影響內部知(zhi)覺(jue)(jue)。人(ren)類(lei)通(tong)過視覺(jue)(jue)、聽覺(jue)(jue)、嗅(xiu)覺(jue)(jue)等(deng)(deng)接收外部信(xin)息(xi)(xi)，信(xin)息(xi)(xi)傳(chuan)遞給(gei)大腦進行處理。由(you)于(yu)接觸信(xin)息(xi)(xi)和(he)大腦處理信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)方式不(bu)同(tong)(tong)，它形成(cheng)了人(ren)與(yu)人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)差(cha)異。不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)國家、不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)族、不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長軌跡，人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)是(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)為(wei)一(yi)個設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)，你必須(xu)了解認(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)，能(neng)(neng)夠知(zhi)道(dao)大多數人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)點(dian)，才能(neng)(neng)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)出適合大眾(zhong)化的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)。例如，在(zai)(zai)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公共空間的(de)(de)(de)(de)(de)隔斷(duan)時(shi)，設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)師(shi)必須(xu)非常清楚什么是(shi)(shi)公眾(zhong)可以接受的(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)(bing)且(qie)(qie)滿足公眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)。當設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)一(yi)個特(te)(te)定于(yu)一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)隔斷(duan)時(shi)，必須(xu)能(neng)(neng)夠發現(xian)(xian)消費者獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)，并(bing)(bing)將其設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)成(cheng)能(neng)(neng)激發用(yong)戶心(xin)理需求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)個性化設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。隔斷(duan)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中最能(neng)(neng)夠體(ti)現(xian)(xian)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)功(gong)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)色彩和(he)材質。在(zai)(zai)不(bu)同(tong)(tong)群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)系(xi)統中，存在(zai)(zai)著(zhu)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)審美觀。年輕人(ren)更(geng)喜(xi)歡明亮、充滿活力的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色，更(geng)喜(xi)歡選(xuan)擇一(yi)些新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)、特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)(liao)，老(lao)年人(ren)更(geng)喜(xi)歡更(geng)深的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色，而且(qie)(qie)材料(liao)(liao)更(geng)傾向于(yu)有(you)歸屬感(gan)、藤等(deng)(deng)材料(liao)(liao)。這是(shi)(shi)由(you)于(yu)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)差(cha)異造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)人(ren)群在(zai)(zai)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)偏(pian)好(hao)上的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異。在(zai)(zai)現(xian)(xian)代室內設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)隔斷(duan)設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中，在(zai)(zai)滿足基(ji)本實用(yong)功(gong)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)前提下，要根(gen)據(ju)目(mu)標群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)，運用(yong)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩和(he)材料(liao)(liao)，通(tong)過視覺(jue)(jue)、聽覺(jue)(jue)、嗅(xiu)覺(jue)(jue)，充分(fen)判(pan)斷(duan)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)功(gong)能(neng)(neng)，感(gan)官系(xi)統喚醒(xing)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)體(ti)驗，使設(she)(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)既能(neng)(neng)滿足用(yong)戶的(de)(de)(de)(de)(de)實際功(gong)能(neng)(neng)，又能(neng)(neng)滿足用(yong)戶的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理需求(qiu)。

　　(3)象征功能

　　象(xiang)征功(gong)(gong)能是在實現(xian)實用(yong)(yong)功(gong)(gong)能和認知功(gong)(gong)能的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)設(she)(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華(hua)具(ju)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。“象(xiang)征”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般含(han)義(yi)是通過(guo)某種形式(shi)或媒(mei)介來表達某種意義(yi)。例如，在我國，“龍”圖(tu)案象(xiang)征皇帝、權(quan)利和尊貴;“饕(tao)餮(tie)”象(xiang)征貪婪。現(xian)代(dai)(dai)(dai)隔斷設(she)(she)(she)(she)計是通過(guo)隔斷設(she)(she)(she)(she)計中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些元(yuan)(yuan)素(su)賦予用(yong)(yong)戶一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義(yi)。現(xian)代(dai)(dai)(dai)隔斷的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義(yi)很(hen)大程(cheng)(cheng)度上是由(you)(you)設(she)(she)(she)(she)計師和使用(yong)(yong)者創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)。在設(she)(she)(she)(she)計之初，設(she)(she)(she)(she)計師會運用(yong)(yong)一(yi)(yi)些元(yuan)(yuan)素(su)來融入自己的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)計理(li)念。由(you)(you)于用(yong)(yong)戶認知的(de)(de)(de)(de)(de)差異，每個人都有不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感傾向(xiang)，對(dui)隔斷設(she)(she)(she)(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)也不(bu)同。設(she)(she)(she)(she)計理(li)念在使用(yong)(yong)過(guo)程(cheng)(cheng)中被重新創(chuang)造，會帶來不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義(yi)。現(xian)代(dai)(dai)(dai)隔斷設(she)(she)(she)(she)計不(bu)僅要考慮其功(gong)(gong)能的(de)(de)(de)(de)(de)實用(yong)(yong)性(xing)，還要滿(man)足用(yong)(yong)戶的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)需求，還要通過(guo)一(yi)(yi)些符號、 元(yuan)(yuan)素(su)等的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)(she)(she)計， 讓其具(ju)有象(xiang)征功(gong)(gong)能， 傳達出(chu)一(yi)(yi)點的(de)(de)(de)(de)(de)文化內涵和時代(dai)(dai)(dai)價值。

　　二、 局部與整體的協調

　　隔(ge)(ge)(ge)斷(duan)(duan)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)將是(shi)現代室內空間設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)視覺中(zhong)心(xin)，對整個空間環境的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)氛圍的(de)(de)(de)(de)(de)營造起到畫龍點(dian)睛的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。現代隔(ge)(ge)(ge)斷(duan)(duan)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)僅要注重合理的(de)(de)(de)(de)(de)功能，更要注重其美(mei)(mei)(mei)學(xue)原(yuan)則(ze)。藝(yi)術設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)遵(zun)循一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)“形(xing)式(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)法(fa)(fa)則(ze)”，隔(ge)(ge)(ge)斷(duan)(duan)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)屬于室內設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)范疇，也離不(bu)開(kai)“形(xing)式(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)法(fa)(fa)則(ze)”，藝(yi)術創作(zuo)中(zhong)“形(xing)式(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)法(fa)(fa)則(ze)”的(de)(de)(de)(de)(de)表達是(shi)為了形(xing)成(cheng)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)結構秩序。優秀的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)作(zuo)品所遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個原(yuan)則(ze)是(shi)：統(tong)一(yi)性(xing)和(he)多樣(yang)性(xing)。統(tong)一(yi)多樣(yang)原(yuan)則(ze)在設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)上的(de)(de)(de)(de)(de)表現就是(shi)主與(yu)次、 虛與(yu)實(shi)、 均衡、 節奏和(he)韻律等的(de)(de)(de)(de)(de)相互關系中(zhong)表現出美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意韻在室內隔(ge)(ge)(ge)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)上要保持局部的(de)(de)(de)(de)(de)隔(ge)(ge)(ge)斷(duan)(duan)設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)樣(yang)式(shi)(shi)與(yu)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)室內設(she)計(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)風格統(tong)一(yi)協調。

　　(1) 主與次

　　在(zai)(zai)戲(xi)(xi)劇藝術中(zhong)(zhong)，有主(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)和配(pei)(pei)角(jiao)(jiao)，主(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)是戲(xi)(xi)劇的(de)(de)靈(ling)魂。主(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)和配(pei)(pei)角(jiao)(jiao)互相配(pei)(pei)合，戲(xi)(xi)就好(hao)看了(le)。如(ru)果配(pei)(pei)角(jiao)(jiao)搶了(le)主(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)的(de)(de)戲(xi)(xi)份(fen)，就會破壞整(zheng)部戲(xi)(xi)的(de)(de)美感(gan)。同樣(yang)在(zai)(zai)室(shi)內設(she)計(ji)中(zhong)(zhong)，也要(yao)區分主(zhu)(zhu)次關系(xi)。室(shi)內設(she)計(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“主(zhu)(zhu)角(jiao)(jiao)”是設(she)計(ji)的(de)(de)焦點(dian)，視(shi)覺中(zhong)(zhong)心或趣味中(zhong)(zhong)心是反映設(she)計(ji)亮(liang)點(dian)的(de)(de)地方。在(zai)(zai)室(shi)內設(she)計(ji)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“配(pei)(pei)角(jiao)(jiao)”，其作(zuo)用(yong)是使設(she)計(ji)亮(liang)點(dian)更加美觀，起到襯托作(zuo)用(yong)。因此(ci)，在(zai)(zai)現(xian)代的(de)(de)隔斷設(she)計(ji)中(zhong)(zhong)，有必要(yao)協調主(zhu)(zhu)次之(zhi)間的(de)(de)關系(xi)，并將(jiang)注意力集中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)你想要(yao)表達的(de)(de)設(she)計(ji)亮(liang)點(dian)上(shang)。
 

　　(2)虛擬與真實

　　藝術設計的形(xing)式存(cun)在虛(xu)(xu)與實的關系， 用(yong)虛(xu)(xu)與實的對比手(shou)法能夠， 突出各(ge)自的特點，形(xing)成(cheng)協(xie)調的視覺關系。 協(xie)調虛(xu)(xu)擬與現實的關系，可以創造一個(ge)和諧而多變的空間(jian)。

　　(3)平衡

　　現代(dai)室內設計中的(de)(de)平衡是(shi)指平衡室內各種元(yuan)素，形成平衡有序(xu)(xu)的(de)(de)空(kong)間狀態的(de)(de)能力。例如，中國風格中常用(yong)的(de)(de)對(dui)稱設計手法(fa)本身就很平衡，對(dui)稱可以使空(kong)間顯得(de)井然有序(xu)(xu)、莊重。”馬克思列寧主義美學認為，藝術(shu)中的(de)(de)對(dui)稱性原則不是(shi)藝術(shu)家的(de)(de)主觀和任意的(de)(de)產物(wu)，而是(shi)對(dui)客觀世界在藝術(shu)中的(de)(de)實際規(gui)律性的(de)(de)反(fan)映(ying)。

　　(4)節奏和節奏

　　“藝(yi)術的節奏是指藝(yi)術作品中各種可(ke)比(bi)成分的不斷交替(ti)，藝(yi)術反(fan)映(ying)客觀世界(jie)的節奏過程(cheng)。節奏有助于(yu)藝(yi)術作品的生動、準確、嚴謹，使(shi)藝(yi)術形式更加完整(zheng)。而且很有表現力。”

　　在現(xian)(xian)代(dai)室內設(she)計中，節奏和(he)(he)韻律的(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)可(ke)(ke)以(yi)使(shi)整(zheng)個空間狀態動靜結合，有時(shi)安靜，有時(shi)充滿活(huo)力(li)，呈(cheng)現(xian)(xian)出有組織(zhi)的(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)。現(xian)(xian)代(dai)隔(ge)(ge)斷設(she)計應遵(zun)循(xun)“形式(shi)美法(fa)則(ze)”，同時(shi)隔(ge)(ge)斷設(she)計的(de)造(zao)(zao)型， 材質(zhi)， 風(feng)格， 色彩(cai)也(ye)會對(dui)其美感產(chan)生影響。 今天的(de)技(ji)術和(he)(he)材料(liao)能夠(gou)讓隔(ge)(ge)斷的(de)造(zao)(zao)型實(shi)現(xian)(xian)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)(yang)的(de)形態，而且(qie)材料(liao)的(de)選(xuan)擇(ze)也(ye)豐(feng)富多樣(yang)(yang)。造(zao)(zao)型突破傳統(tong)的(de)形態， 可(ke)(ke)高可(ke)(ke)低， 可(ke)(ke)長可(ke)(ke)短， 虛實(shi)結合等變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)統(tong)一。材料(liao)可(ke)(ke)以(yi)從現(xian)(xian)代(dai)玻璃、鐵隔(ge)(ge)斷或具有歸屬感的(de)木藤隔(ge)(ge)斷中選(xuan)擇(ze)。隔(ge)(ge)斷的(de)風(feng)格和(he)(he)顏(yan)色的(de)選(xuan)擇(ze)反映(ying)了客戶(hu)的(de)審美水(shui)平。款式(shi)多種(zhong)多樣(yang)(yang)，顏(yan)色的(de)選(xuan)擇(ze)也(ye)千變(bian)(bian)(bian)萬化(hua)(hua)。總之，無論現(xian)(xian)代(dai)隔(ge)(ge)斷的(de)造(zao)(zao)型、材質(zhi)、風(feng)格和(he)(he)色彩(cai)如何變(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)，都必須與整(zheng)體(ti)空間環(huan)境相協調，要使(shi)人(ren)們的(de)生活(huo)豐(feng)富多彩(cai)，帶來美好的(de)體(ti)驗。

　　第三，技術與藝術的融合

　　隔斷的設計應能實現技術與藝術的完美融合。隨著時代的進步，出現了許多先進的施工技術和高科技材料，隔斷的發展必須與時俱進。必須能夠利用這些新材料和新技術，創造出符合時代特點的新隔斷。此外，隨著智能化的發展，隔斷設計也應采用智能技術和材料來實現智能家居。“智能家居的概念最初起源于20世紀末的美國，當時人們稱之為SmartHome。智能家居最早的應用是通過家庭局域網實現室內照明和窗簾的自動化。由于互聯網技術的有效推廣，其在當今室內設計中的應用頻率不斷上升，將安防措施、照明控制和室內氣候控制結合在一起。”

調(diao)光(guang)玻璃原理圖

　　科學技術的發展給人們的生活帶來了極大的便利，智能化是未來科技住宅的一個重要發展方向，可以為現代室內設計帶來無限的可能性。智能家居概念體現了一個強大的時代，也代表了一種高品質的新設計理念。智能化家居設計重視使用者的感受，實現藝術與技術的有機結合最終目標是為人們服務，并提供深度定制和個性化服務。室內隔斷設計的發展也應能結合智能家居的發展趨勢，結合智能技術，在隔斷設計上有所創新，尋求更多更新的智能隔斷設計形式。(圖2)目前商業隔斷材料中有一種叫做調光玻璃的隔斷材料。調光玻璃也稱為智能玻璃。調光玻璃由電源控制。當調光玻璃關閉時，調光玻璃中的液晶分子將處于不規則的分布狀態，使光線無法射入，讓電控玻璃呈現不透明的外觀;通電后，內部液晶分子排列整齊，光線可自由穿透。此時，電控液晶玻璃是透明的。這種材料的玻璃不僅可以保證空間的私密性，又能夠追求空間的空間感和通透性。如何在保護隱私的同時保持舒適的空間感和通透性一直是空間設計師的難題，調光玻璃的智能燈光控制功能完全解決了設計師們心中的難題。